經文講座
2024/07/04經文講座
護念什麼?付囑什麼?所有的經典都只在描述一件事,即讓善男子善女人(六祖慧能大師所謂的善知識)能於面對經典持誦時,【即】(不是【則】,【即】字是無時間差,【則】字有時間差)體現如來藏。有的善男子善女人,自己能於經典持誦之中見如來(六祖慧能大師即是,於聽聞買柴客店之一位客人誦金剛經,一聞經語,心即開悟。另一位是永嘉玄覺禪師,因看維摩經,發明心地,即見如來。),有的善知識就必須為師點化。但是如來真實義就必須師承,以心印心密付。即達摩祖師所謂的【內傳法印以契證心,外付袈裟以定宗旨】。若無法印,單爭奪袈裟,其佔有者別有用心,身最上乘之為師者,怎會無他心通而不知其用意?五祖弘忍大師豈能不知,不至心求法而單爭衣缽者,其用意為何?傳燈錄中記載,達摩祖師交代二祖慧可大師,【…至吾滅後二百年,衣止不傳。法周沙界。明道者多,行道者少。說理者多,通理者少。…】。因此二祖慧可大師於代代師承最上乘法同時,必另有交代達摩祖師所付囑之言。是故,五祖弘忍大師在暗示六祖慧能三更入室而為其講述金剛經之【如來真實義】,成為第六代祖。不單傳授鳩摩羅什版金剛經之最上乘如來真實義內容,仍另有私密囑咐傳承之事。只是六祖壇經沒有記載,或是隱於經文之中。
於師承即體現如來藏時,為師皆會告知傳承者,理應(護持)或是善自(護念)。例如:景德傳燈錄卷三之中華五祖,第二十八祖菩提達摩(第48頁)之一段【…最後慧可禮拜後依位而立,師曰,汝得吾髓。乃顧慧可而告之曰,昔如來以正法眼付迦葉大士,展轉囑累而至於我,我今付汝,汝當(護持)…】。是故,自傳燈錄記載菩提達摩祖師傳法與二祖慧可,告知慧可,應當(護持)。直至五祖弘忍大師傳正法眼之最上乘法與六祖慧能大師,仍告以…【汝為第六代祖,善自(護念),廣度有情,流布將來,無令斷絕…】。
鳩摩羅什版金剛經第二分,長老須菩提合掌恭敬而白佛言,【如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩】;六祖壇經之【付囑品第十】為何此品標題為【付囑】品第十,即最上乘之正法眼藏隱於此品。
所以師父才跟我們說,若無見如來。也不知道要護念什麼?付囑什麼?只能持續受持【經典】種諸善根,覓尋明師,直指正法。原因即在於此。