2024/07/04經文講座

護念什麼？付囑什麼？所有的經典都只在描述一件事，即讓善男子善女人（六祖慧能大師所謂的善知識）能於面對經典持誦時，【即】（不是【則】，【即】字是無時間差，【則】字有時間差）體現如來藏。有的善男子善女人，自己能於經典持誦之中見如來（六祖慧能大師即是，於聽聞買柴客店之一位客人誦金剛經，一聞經語，心即開悟。另一位是永嘉玄覺禪師，因看維摩經，發明心地，即見如來。），有的善知識就必須為師點化。但是如來真實義就必須師承，以心印心密付。即達摩祖師所謂的【內傳法印以契證心，外付袈裟以定宗旨】。若無法印，單爭奪袈裟，其佔有者別有用心，身最上乘之為師者，怎會無他心通而不知其用意？五祖弘忍大師豈能不知，不至心求法而單爭衣缽者，其用意為何？傳燈錄中記載，達摩祖師交代二祖慧可大師，【…至吾滅後二百年，衣止不傳。法周沙界。明道者多，行道者少。說理者多，通理者少。…】。因此二祖慧可大師於代代師承最上乘法同時，必另有交代達摩祖師所付囑之言。是故，五祖弘忍大師在暗示六祖慧能三更入室而為其講述金剛經之【如來真實義】，成為第六代祖。不單傳授鳩摩羅什版金剛經之最上乘如來真實義內容，仍另有私密囑咐傳承之事。只是六祖壇經沒有記載，或是隱於經文之中。 

於師承即體現如來藏時，為師皆會告知傳承者，理應（護持）或是善自（護念）。例如：景德傳燈錄卷三之中華五祖，第二十八祖菩提達摩（第48頁）之一段【…最後慧可禮拜後依位而立，師曰，汝得吾髓。乃顧慧可而告之曰，昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我，我今付汝，汝當（護持）…】。是故，自傳燈錄記載菩提達摩祖師傳法與二祖慧可，告知慧可，應當（護持）。直至五祖弘忍大師傳正法眼之最上乘法與六祖慧能大師，仍告以…【汝為第六代祖，善自（護念），廣度有情，流布將來，無令斷絕…】。 

鳩摩羅什版金剛經第二分，長老須菩提合掌恭敬而白佛言，【如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩】；六祖壇經之【付囑品第十】為何此品標題為【付囑】品第十，即最上乘之正法眼藏隱於此品。 

所以師父才跟我們說，若無見如來。也不知道要護念什麼？付囑什麼？只能持續受持【經典】種諸善根，覓尋明師，直指正法。原因即在於此。