2024/07/11經文講座

【千】於訓古學用義【文賦：清麗千眼。比喻：數量甚大。】另外【千】字另一個用義解釋指【各種花樣】之義。鳩摩羅什版金剛經第十三分中【…須菩提於意云何，三千大千世界所有微塵，是為多不。須菩提言，甚多，世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界…】。【三】千大千世界的【三】字，於前面訓古學中已有提到，係指（無數無量）之義，【三千】是比喻數量龐大，無數無量之義。另三千大【千】世界之【千】，是指變化多樣之義。【世界】並非單指我們外在居住地球或其他星球。實係隱喻內心世界而言。微塵並非單指世間所稱之微小塵埃，經文用義實指自心所現各式各樣的眾心（六祖壇經中六祖慧能大師所說的：邪迷心、誑妄心、嫉妒心、惡毒心、不善心等等），此內心所化之眾（生）心，猶如世界中微塵一樣，細微而無所計量。 

師父一再對我們闡釋，金剛經與其他經典之核心，均在描述心法。不是在解釋外在世界萬象。是故【三千大千世界】即用義係是指無數無量變化多樣的內心世界。亦即六祖壇經之懺悔品第六中，六祖慧能大師所說的【千百億化身佛】。而並非僅描述我們感官世界。 

我們插一段精彩演講內容。知名台灣大學物理系教授，也是台灣量子力學權威張慶瑞教授，張教授於台灣大學科普演講主題：量子糾纏。其演講中一段精彩內容談到Universe是甚麼？張教授說（人如果沒有因為時間與空間而困惑，就不是人而是神…），其中談到人處於：（時間）、（空間）、（物質與能量）、（感官的時空）、（意識的時空）及（潛意識的時空）等等。由物理學科學角度探討外在時間與空間物質、能量（或是宇宙、黑洞等等）與內心之意識時空與潛意識時空。這些都是科學與哲學範疇。有時間可以上網去看看張教授的演講。科學家所研究的時間與空間或是物質，尤其是意識時空與潛意識的時空。時空與內心意識及潛意識再怎麼大，也並非【摩訶】。這些均不是佛法體現的【摩訶】。若無體現如來藏，會在這些課題上一直解釋與打轉。講經者亦然。 

六祖壇經頓漸品第八中，六祖慧能大師與神秀大師命前來寶林寺盜法之門人志誠的一段對話：【…吾所說法，不離【自性】（如來藏），離【性】（如來藏）說法，名為相說…】。即在告知志誠禪師，若無如來知見者，再怎麼講經說法，僅為相說。 

物理學或天文學等科學研究，Universe再怎麼大，均是物理學、天文學學科中所探討物質、時間與空間範圍。並非指鳩摩羅什版金剛經中【金剛】及與六祖壇經之六祖慧能大師所說的【摩訶】。就算如張慶瑞教授所說的：不因時間與空間困惑而為神之境界。此亦非體現如來藏。此（神）仍為法輪所轉，並無能轉動法輪。 

六祖壇經之機緣品第七中，六祖慧能大師與法達一段對話，【…師曰，經有何過，豈障汝念，只為迷悟在人，損益由己，口誦心行，即是轉經，口誦心不行，即是被經轉…】。佛法是心法，全部佛經都在闡釋心法。心法若無師承，要自己體見如來，真的是…【千萬有餘】。 

因此鳩摩羅什版金剛經與六祖壇經，看似淺顯易懂。然為了傳遞佛經，鳩摩羅什大師，不得不以這樣文體（諧音雙關）表現於經文，使其所譯之金剛經兼具傳教與傳法二種功能。一般的講經說法者僅是傳教，能使善知識種諸善根，或於持續不斷地累世種諸善根。直至遇大善知識直指正路，解最上乘法，如來始悉知悉見。 

然真正核心之心法即必須師承。即所謂入室弟子。我們看六祖壇經機緣品第七中，六祖慧能大師，對法海、法達、智通、智常、志道、行思、懷讓、智隍、志誠、志徹等弟子，甚至永嘉玄覺禪師前來印證如來藏。何者不是一一單獨傳授心法而見如來。 

另試舉例：我們現今一般人會比當時東禪寺五祖弘忍大師的門徒，又任為教授師的神秀大師的經典造詣高嗎？以六祖壇經所示當時唐朝年代五祖弘忍大師之東禪寺中的出家僧眾，除了每天誦經與研究經文，並無現代有眾多娛樂與休閒，至心於佛經研究。每位弟子均有數十年之功力。反觀我們現今在家居士，除了士農工商的工作與家庭等等瑣事外，還有多餘時間在假期娛樂。其所剩精進時間有限。因此我們研習經典之時間與勞辛力，會贏過古代他們專職出家師父嗎？更何況現今出家師父也還有其他事務要勞心勞力，所剩研讀經典時間也是有限。為何神秀大師與其他五祖弘忍大師的千餘門徒，專注於佛法經典，卻沒有一位體現如來藏（見性）？這是為何？