經文講座
2024/08/19經文講座
(歡迎共同護持福流寺修建成就殊勝利益無量有情)
我們正式讀誦六祖法寶壇經。在講述之前先來討論一下先聖所留之聖言,這些歷代證悟者所遺留的偈語,均有一個目的,是讓後學精進者於其累世種善根,於誦持此偈語時,能當下體現如來藏。所以金剛經第十二分之經文中才有一段經文…【經典所在之處即為有佛】即指【如來真實義隱於經典】。我們上次有討論【經】與【經典】二者用義不同。前者是指鳩摩羅什版之金剛經第十三分中…佛告須菩提,是經名為【金剛般若波羅蜜】以是名字汝當奉持…。;又六祖法寶壇經之般若品第二,六祖慧能大師應韋使君請益,師陞座講經前,告大眾曰:總淨心念【摩訶般若波羅蜜多】…。此二句,前者是西達多太子(為何不稱謂:釋迦牟尼佛。以後講述六祖法寶壇經及金剛經時會詳述)證悟後,其講經內容,本為印度梵文記載,後為鳩摩羅什翻譯,其中此句稱之【經】;後者,為六祖慧能大師所傳承持誦,是歷代祖師源自西達多太子證悟如來真實義後,首傳大迦葉尊者之【經】,再經歷代傳燈至六祖慧能大師。六祖慧能大師承繼五祖弘忍大師所交代,【善自護念,廣度有情,流布將來,無令斷絕】,而於東山寺,陞座講經時,公開持誦出此【經】,我們現在一般謂之【咒語】。鳩摩羅什大師翻譯【金剛】與六祖慧能大師所傳承持誦的【摩訶】,二者無二無別。實指【如來】(鳩摩羅什翻譯如來)或【自性】(楞伽經翻譯自性)。
後者所謂【經典】泛指所有偈語,只要能讓讀誦者當下體現如來真實義,即是經典,例如:【心佛眾生無二無別】;鳩摩羅什版金剛經之第二十六分中…【若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來】,又如於第二十九分中…【如來者,無所從來亦無所去,故名如來】。亦包含歷代祖師所言【內容】,而成就傳承者使其體現如來,均是所謂【經典】。我們後面講述六祖法寶壇經,於六祖慧能大師與十大弟子之間的對話,六祖慧能大師對弟子所言【內容】,即讓弟子當下現(見)如來,例如:六祖慧能大師與其弟子法海禪師對話中,法海禪師問【即心即佛】,六祖慧能大師對法海禪師所說的【前念不生即心,後念不滅即佛;成一切相即心,離一切相即佛】還有我們福流寺首位建寺的德江禪師所留偈語【祖印重光千載蹟,禪門耀啟萬年春】等等偈語。這些也是經典。是故,六祖慧能大師講述內容而成為唯一的一本漢傳佛教的本土佛經。佛法要傳承之【經】或【經典】不在於讀誦或解釋艱澀難懂經文文字。而是能透過講述者以深入淺出的詮釋,依聽聞者個別條件,講解能讓其當下體現如來藏的內容。但注意的是:前提必須是講經者已經是證悟【如來藏】。若本身未經傳承法燈而證悟者,其講經說法,或集結很多經文,或背誦諸多名相,以其他經文解釋講經之經文內容,只能讓聽聞者種諸善根。聽聞者難以體見如來。我們從六祖法寶壇經中,神秀大師為東禪寺之教授師,於寺中為一千餘門人講經說法,其本身未證悟如來藏,千餘門人聽聞者也未能體現如來藏。師父說這點非常重要!