經文講座
2024/11/18經文講座
祖印重光千載蹟
禪門耀啟萬年春
(歡迎十方護法護持福流寺修建工程成就殊勝利益無量有情）
經文：【復兩日。有一童子於碓坊過。唱誦其偈。慧能一聞。便知此偈未見本性。雖未蒙教授。早識大意。遂問童子。誦者何偈。童子曰，爾這獦獠不知。大師言。世人生死事大。欲得傳付衣法。令門人作偈來看，若悟大意。即付衣法，為第六代祖。神秀上座。於南廊壁上。書無相偈。大師令人皆誦。依此偈修，免墮惡道，依此偈修，有大利益。
慧能曰，我亦要誦此，來結來生緣。上人。我此踏碓八個餘月。未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。童子引至偈前禮拜。慧能曰，慧能不識字，請上人為讀。時有江州別駕。姓張，名日用。便高聲讀。慧能聞已，遂言，亦有一偈，望別駕為書。別駕言。汝亦作偈。其事希有。，慧能向別駕言，欲學無上菩提。不可輕於初學。下下人有上上智。上上人有沒意智。若輕人。即有無量無邊罪。別駕言。汝但誦偈。吾為汝書。汝若得法。先須度吾。勿忘此言。慧能偈曰
菩提本無樹
明鏡亦非臺
本來無一物
何處惹塵埃
書此偈已。徒眾總驚。無不嗟訝。各相謂言。奇哉，不得以貌取人。何得多時，使他肉身菩薩。
祖見眾人驚怪。恐人損害。遂將鞋擦了偈。曰，亦未見性。眾以為然。次日，祖潛至碓坊。見能腰石舂米。。語曰，求道之人。為法忘軀。當如是乎。乃問曰，米熟也未。慧能曰，米熟久矣。猶欠篩在。祖以杖擊碓三下而去。慧能即會祖意。三鼓入室，祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。】
譯文：【又過了二日，有一位童子經過碓坊時唱誦著此偈。慧能一聞，便知道此偈未見如來。雖然我未曾教授指導，然早已體悟摩訶之意。遂問此童子，唱誦這是什麼偈頌。童子說，你這位獦獠不曉得嗎。五祖大師說世間人之生死事是非常重要。若想要得到傳付的衣缽。命令所有門徒作偈頌來與五祖看，若體悟摩訶。即付與衣缽成為第六代祖。神秀上座在南廊牆壁上書寫無相偈。五祖弘忍大師命我們都要讀誦。依此偈修持可以免墮三惡道。依此偈修行，可得大利益。慧能說。我也要誦此偈，以終結輪迴之因緣。上人，我在這裡踏碓舂米已經八個多月都未曾到過前面法堂。希望上人帶我前至偈頌前面禮拜。童子帶引慧能到偈頌前面禮拜。慧能說，我不識字可以請上人讀誦此偈嗎？當時有一位江州官員張日用在場。便高聲讀誦。慧能聽聞後。即說我也有一偈頌，希望別駕先生為我書寫。張別駕說，你也要做偈？真實世間希有之事。慧能告訴別駕先生。想要學無上正等正覺，就不可以輕視初學之人。下下等人也有上上等般若之智。上上等之人的般若也有隱沒之時。若輕視人即有無量無邊之罪業。別駕先生說。你的偈，讀誦出來，我幫你寫上去。你要是體悟如來藏，必須先度我，別忘了我說的話哦。慧能誦偈
菩提本無樹
明鏡亦非臺
本來無一物
何處惹塵埃
寫上此偈在場門徒全部驚訝不已，都相互說，真實奇哉。不可以以貌取人。難得一見，稱謂慧能為肉身菩薩。五祖知道眾徒驚訝慧能作此偈頌。唯恐遭人陷害。於是用鞋將此偈擦掉。說這偈沒有見如來。徒眾們也認為五祖弘忍所說為是。隔日五祖悄悄的來到碓坊間。看到慧能腰上綁繫著大石頭增加重量來舂米。就說，求法之人。為求法而能拋棄身軀（五祖弘忍大師此話語帶雙關。有言外之意。為法忘軀即是為法忘心；軀與身與心，三者同義），就應該如是這樣！於是又問，米是否熟成？慧能曰，米熟成已久，現只欠篩選而已（二者即以弦外之音，言外之意默契對話）！於是五祖弘忍大師以杖於碓石敲了三下即離開。慧能即體會五祖之意思。於當晚三更進入五祖禪房，五祖弘忍大師以袈裟遮蔽窗戶，不讓他人看見。為慧能講述金剛經。】
此段經文有幾個隱藏內容，童子唱誦神秀教授師之偈語時，六祖慧能大師一聽內容心裡已知作偈者有無體悟如來藏。經文記載【雖未蒙教授，早識大意】，即說明慧能於客店聽聞金剛經即見如來！只是要來五祖弘忍大師印證其所體悟是否與五祖傳承心法不一不異。慧能還不知道有最上乘法。而且依據景德傳燈錄記載，慧能於隻身前往東禪寺求法途中，也先於途中結識高行士劉志略，與其姑（出家師父）討論佛經。這與六祖法寶壇經經文排序前後不同。因此在六祖慧能大師於客店中聽聞金剛經時已證悟，而且前往東禪寺向五祖弘忍大師求法前還於途中講法耽誤一些時間。六祖慧能算是一位謙虛行者。
再者，五祖弘忍大師第一次與前來求法慧能對話即於對語之間，心中已知慧能證悟如來藏，只是還不是最上乘。最上乘法必須師承。我們前面討論過了。因此五祖才會暗示慧能於三更前來禪房，單獨闡釋金剛經核心之法。而且為何慧能作偈於南廊壁上，五祖會知道慧能可能遭人陷害。誰有歹心非得到衣缽不擇手段。神通之五祖弘忍大師怎會不知道？
偈語是相對性的，證悟與非證悟者偈頌會有相對性。後面六祖法寶壇經還會出現這樣偈語。但是沒有這樣對應無法顯現正法。猶如六祖慧能大師後面經文所說【…以明顯暗，以暗顯明，來去相因。成中道義…】。這是佛法的獨特之法。佛經不是文學，也不是世間學問，也不是西方哲學。心法一定要師承。