2025/01/10經文講座

     祖印重光千載蹟
     禪門耀啟萬年春 

佛法的師徒關係，有別於親子關係或一般學問如學校或學徒的師生關係。為何有所差別？親子關係只是緣於此生作為父母與子女或兄弟姐妹關係。在怎麼親也僅是過完今生後，就沒有任何關係了。緣分也即於生死後就斷絕了（除非願力或業力外）。師生關係亦如此。然而佛法傳承的師徒緣分，是一種【心】永恆無二無別的關係。這沒有受生死輪迴的限制。累世的緣在遇到明師時，師父有心要授法與徒弟時，這樣關係會一直存在。直至徒弟證悟後，師徒二者之心無二無別。猶如故事中，徒弟吉桑的心如冰塊溶化於大海中。冰融成水與大海無二無別。猶如毘如遮那海。六祖慧能大師在經五祖弘忍大師詮釋金剛經，傳授心法。當下六祖慧能體悟如來真實義。五祖弘忍大師本心與六祖慧能如來藏。二者已無二無別。五祖與六祖亦與歷代祖師之本心為庇如遮那海。亦猶如虛空，不一不異。 

吉桑很幸運，能遇到真正證悟的明師，他的上師雖然知曉小吉桑很聰慧，但他的修法方向卻偏離。猶如鳩摩羅什版金剛經第二十六分【…世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來…】。色與音聲，是指心覺受外界所顯之相。我：指本心（如來藏）。邪：指偏離之意。即指（若要以現相見本心；以音聲相現本心。此人之心已偏離正法。不能體現如來藏…）。 

然吉桑的上師也知道這是他的造化。需要時間與機緣點化。前面所說的，佛陀點化世人取決於機緣。若機緣未至，雖點亦不中矣！即意指受點化者聽不進去，也不珍惜或體悟師父所說的。然若機緣已過。緣分即滅。累世種善根緣盡。再也無機緣。猶如六祖法寶壇經經文記載武則天皇帝邀請六祖慧能大師前往宮中為其說法。六祖慧能借疾推辭。此實暗喻著二者緣已盡，機緣已過。今生武則天錯過六祖慧能大師傳法，因緣已滅，為何六祖不進宮傳法，不得而知。 

佛法是心法。就算派遣內侍薛簡前往求法。薛簡紀錄六祖所說的開示。將此紀錄帶回宮中，再呈上武則天觀看開示內容。亦仍無法體悟如來真實義。佛法不是世間學問。無法用媒介之人，以傳言方式就能證悟。或許有人會問那麼六祖慧能不是在客店聽聞客誦金剛經時即開悟。實二者機緣與際遇有所不同。往後討論六祖法寶壇經宣詔品第九，還會再論述。 

吉桑的師父認為吉桑是他的心子。欲渡此弟子。只是機緣未到。因此為他留下前述這二個印記。以便上師乘願再來時，適時點化吉桑。大多看到此影片的虔誠修法者，都會不禁潸然淚下。感動的是怎麼有那麼好的師父。能不離不棄的照護著愛徒。